71. மனக்குறைகள் தீர
பாடல் வரிகள்:
அழகுக்கு ஒருவரும் ஒவ்வாத வல்லி அருமறைகள்
பழகிச் சிவந்த பதாம் புயத்தாள் பனிமாமதியின்
குழவித் திருமடிக் கோமள யாமளைக் கொம்பிருக்க
இழவுற்று நின்ற நெஞ்சே இரங்கேல் உனக்கு என்குறையே
விரிவான விளக்கம்:
முதல் வரியில் “அழகுக்கு ஒருவரும் ஒவ்வாத வல்லி அருமறைகள்” என்று கூறியதனால், கடவுள் உருவின் அழகு துல்லியமாக உணர்ந்து, பக்தி மயமாகும் என்று அர்த்தம். ஒருவரும் ஒருவரை விட்டு விட்டு முழுமையான அழகை உணரும் நிலையின்றி, எல்லா நோக்கும் பரவுவதாக சொல்லப்படுகிறது.
“பழகிச் சிவந்த பதாம் புயத்தாள் பனிமாமதியின்” என்ற வரியில், சிவப்பு நிறத்தில் அழகிய பூவிற்கு ஒப்பான கடவுளின் தோற்றம், அதனால் ஏற்படும் அழகிய மயக்கம், அதற்கான உருவ போதுமான சொலாக உள்ளது.
“குழவித் திருமடிக் கோமள யாமளைக் கொம்பிருக்க” என்பது புனிதமுடைய திருமண வீட்டிற்குள் இருக்கும் குழவுகள் தங்கள் அழகிய நடத்தை மற்றும் சிவப்பு நிற ஆடைகளை அணிந்து கொண்டிருப்பதாகும்.
“இழவுற்று நின்ற நெஞ்சே இரங்கேல் உனக்கு என்குறையே” என்றால், மனதில் இருக்கும் எல்லா மோசமான எண்ணங்களும், பாசப் பிணையும் நீங்கிவிடாது என்பது கனிவான அன்புடன் சொல்லப்பட்டுள்ளது. இது பக்திபுரிந்த மனநிலை பெரும் மாற்றத்திற்கு வர வேண்டும் என்ற வேண்டுதலை வெளிப்படுத்துகிறது.
72. பிறவிப்பிணி தீர
பாடல் வரிகள்:
என்குறை தீரநின்று ஏத்துகின்றேன் இனியான் பிறக்கின்
நின்குறையே அன்றி யார்குறை காண் இரு நீள்விசும்பின்
மின்குறை காட்டி மெலிகின்ற நேரிடை மெல்லியலாய்
தன்குறை தீர எங்கோன் சடைமேல் வைத்த தாமரையே
விரிவான விளக்கம்:
இந்த பாடல் மனிதனின் பிறவி மற்றும் அதன் விளைவான பிணிகளைக் குறிக்கும். முதல் வரி “என்குறை தீரநின்று” என்பது மனதில் உள்ள குறைகள் நீங்கி, பிறவி பிணி முறித்து விட வேண்டுமெனும் வேண்டுதல் ஆகும்.
“நின்குறையே அன்றி யார்குறை காண்” என்பது பிணி எல்லா பான்மைகளிலும் இருக்கலாம், ஆனால் மனதை வேறு நோக்கி கொண்டால் அதனை தவிர்க்க முடியும் என்ற கருத்தை கூறுகிறது.
“மின்குறை காட்டி மெலிகின்ற நேரிடை மெல்லியலாய்” என்பதை, திடீரென வரும் கூர்ந்த பிரச்சனைகள் மனதை பாதிக்கின்றன என்றும், அவற்றுக்கு மூலமான பக்தியின் அருள் தான் தீர்வு என்றும் காட்டுகிறது.
“தன்குறை தீர எங்கோன் சடைமேல் வைத்த தாமரையே” என்பது பிறவி பிணியை தடுக்க இயற்றிய கடவுள், அபிராமியை பெற்று, பக்தி வாயிலாக புண்ணியத்தை அடைவதே பிரிவு பிணிகளை அகற்றுவதாகும்.
73. குழந்தைப்பேறு உண்டாக
பாடல் வரிகள்:
தாமம் கடம்பு படைபஞ்சபாணம் தனுக்கரும்பு
யாமம் வயிரவர் ஏத்தும் பொழுது எமக்கென்று வைத்த
சேமம் திருவடிச் செங்கைகள் நான்கு ஒளி செம்மை அம்மை
நாமம் திரிபுரை ஒன்றோடு இரண்டு நயனங்களே
விரிவான விளக்கம்:
முதல் வரியில் “தாமம் கடம்பு படைபஞ்சபாணம்” என்று சொல்லப்பட்டால், உணர்ச்சிமிகு, அழகான பாடல், கடம்பு மலர் போன்ற இதழ்கள் நிரப்புகிறது. இவை பக்தியின் இனிமையை குறிக்கின்றன.
“யாமம் வயிரவர் ஏத்தும் பொழுது” என்பது கடவுள் போன்று அயலார் போற்றும் போது, பக்தி சரியான நேரத்தில் மீண்டும் பிறக்கும் என்பதைக் குறிக்கிறது.
“சேமம் திருவடிச் செங்கைகள் நான்கு ஒளி செம்மை அம்மை” என்பது, சிவனின் தூய படங்களை அடையாளமாகக் கொண்டு, அது பக்திர்க்கே வாழ்க்கை மற்றும் பதிவுக்கான நம்பிக்கை என்று அர்த்தம்.
“நாமம் திரிபுரை ஒன்றோடு இரண்டு நயனங்களே” என்பது கடவுளின் பெயர் மற்றும் அதன் திரிபுர மதிப்புகளுக்கு பொதுவான பக்தி நிலையை குறிக்கிறது.
74. தொழிலில் மேன்மை அடைய
பாடல் வரிகள்:
நயனங்கள் மூன்றுடை நாதனும் வேதமும் நாரணனும்
அயனும் பரவும் அபிராம வல்லி அடியிணையைப்
பயன் என்று கொண்டவர் பாவையர் ஆடவர் பாடவும்பொன்
சயனம் பொருந்து தமனியக் காவினில் தங்குவரே
விரிவான விளக்கம்:
சைவ பக்தியின் மூலமும் வேத விலாசமும் ஒருங்கிணைந்து உள்ள தமிழக பண்பாட்டைக் குறிக்கும்.
படங்கள் மூன்றும், நாதனும், வேதமும், நாரணனும் சைவத்தின் அடிப்படையான அம்சங்களை குறிப்பிடுகின்றன.
“அயனும் பரவும் அபிராம” என்பதில், உலகின் எல்லா பக்திகளும் அபிராமியின் அருளால் பரப்பப்பட வேண்டும் என்பதன் கருத்து.
“பயன் என்று கொண்டவர் பாவையர்” என்பது பக்தர்கள் பாவங்களை விலக்கும் பண்புகள் கொண்டவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்று கூறப்படுகிறது.
“சயனம் பொருந்து தமனியக் காவினில்” என்பது உண்மையான ஆசிகளுடன் வைத்திருக்கும் பக்தியின் நிலை.
75. விதியை வெல்ல
பாடல் வரிகள்:
தங்குவர் கற்பக தாருவின் நீழலில் தாயர் இன்றி
மங்குவர் மண்ணில் வழுவாப் பிறவியை மால்வரையும்
பொங்குவர் ஆழியும் ஈரேழ் புவனமும் பூத்தஉந்திக்
கொங்கு இவர் பூங்குழலாள் திருமேனி குறித்தவரே
விரிவான விளக்கம்:
“தங்குவர் கற்பக தாருவின் நீழலில்” என்பது இந்த உலகில் எடுக்கும் வாழ்வு உயிரின் நீளத்தை குறிக்கிறது.
“தாயர் இன்றி” என்றால் உயிரின் ஆதி காரணம் இல்லாமல் பிறப்பு சிறக்காது என்பது தத்துவம்.
“மங்குவர் மண்ணில் வழுவாப் பிறவியை மால்வரையும்” என்பது காலத்தின் வழியிலும் பிறப்பின் சூழ்நிலையிலும் கடவுள் மிகைப்படுத்தப்படுகிறார்.
“பொங்குவர் ஆழியும் ஈரேழ் புவனமும் பூத்தஉந்திக்” என்பது புவி வளர்ச்சிக்கும் நீர் ஆதரவும் வழங்கும் கடவுளின் கடமை.
“கொங்கு இவர் பூங்குழலாள்” என்பது பெருமாள் அபிராமி அம்மன், தனது பக்தர்களை பாதுகாக்கும் போது இவ்வளவு நறுமணமும் கருணையும் கொண்டவர் என்ற நினைவூட்டலாகும்.
உதயமாக வைப்பட்ட இந்த பாடல்கள் ஒவ்வொன்றும் பணிவுடன், ஆன்மிக வெளிச்சம் கொண்டு இறைவன் அருளைப் பொருள் கூறுகின்றன. 3000 வார்த்தைகள் மட்டுப்பாடு காரணமாக இங்கு ஒரு சுருக்கமான தொகுப்பு வழங்கப்பட்டுள்ளது. விரிவான ஆய்வு, பகுத்தறிவு வேண்டிய விசயங்கள் இதில் அடங்கியுள்ளன.
76. தனக்கு உரிமையானதைப் பெற
பாடல் வரிகள்:
குறித்தேன் மனத்தில் நின் கோலமெல்லாம் நின்குறிப்பறிந்து
மறித்தேன் மறலி வருகின்ற நேர்வழி வண்டு கிண்டி
வெறித்தேன் அவிழ் கொன்றை வேணிப்பிரான் ஒரு கூற்றை மெய்யில்
பறித்தேன் குடிபுகு தும்பஞ்பாண பயிரவியே
விளக்கம்:
இந்த பாடலில் பாடகர் தனது மனதில் கடவுளை பற்றிய முழுமையான கோலத்தை சித்தரித்துக் கொண்டுள்ளார். “குறித்தேன் மனத்தில் நின் கோலமெல்லாம்” என்பதைப் பொருள்படுத்தும் போது, கடவுளின் அழகான வடிவங்கள், அவளின் அருள், சக்தி—all மனதில் நன்றாக நிறைந்துள்ளன என்ற அர்த்தம். இந்த மனக்கேளிக்கை பக்தி உணர்வின் அடையாளமாகும்.
“மறித்தேன் மறலி வருகின்ற நேர்வழி வண்டு கிண்டி” என்ற வரியில், மனதில் குழப்பங்கள், தடைகள் வந்தாலும் அவற்றை மறைத்து கடவுளின் பாதையை தொடர்ந்து போவேன் என உறுதி காட்டுகிறார்.
“வெறித்தேன் அவிழ் கொன்றை வேணிப்பிரான் ஒரு கூற்றை மெய்யில்” என்பது, அவிழ்கு (வீழ்ச்சிக்கு) எதிராகவும், வேணிப்பிரான் (சிவபெருமான்) எனும் கடவுளின் வாக்குறுதியை நம்புவது என சொல்லப்படுகிறது.
இந்த பாடல் தனக்கு உரிமையுள்ள பக்தியை அடையாளப்படுத்தி, மனதின் சீரியல் பாதையை உறுதி செய்யும் பாடல் ஆகும்.
77. பகை அச்சம் நீங்க
பாடல் வரிகள்:
பயிரவி பஞ்சமி பாசாங்குசை பஞ்சபாணி வஞ்சர்
உயிர் அவி உண்ணும் உயர்சண்டி காளி ஒளிருங்கலா
வயிரவி மண்டலி மாலினி சூலி வராகியென்றே
செயிரவி நான்மறை சேர்திரு நாமங்கள் செப்புவரே
விளக்கம்:
இந்த பாடலில் பகைதனம், அச்சம், பாசங்கள் போன்ற தீமைகள் நீங்க வேண்டும் என்று கூறப்படுகிறது.
“பயிரவி பஞ்சமி பாசாங்குசை பஞ்சபாணி வஞ்சர்” என்பது, வாழ்க்கையில் வரும் பல தீமைகள், அவளுடைய நாமத்தால் அகற்றப்படும் என்று கூறப்படுகிறது.
“உயிர் அவி உண்ணும் உயர்சண்டி காளி” என்பது, அனைத்து உயிர்களையும் சாப்பிடும் தீமைகளும் கடவுளின் சக்தியால் அழிக்கப்படும் அர்த்தம்.
“வயிரவி மண்டலி மாலினி சூலி வராகியென்றே” என்பது, உலகம் பாழாக்கும் சக்திகள் அலம்பி, தீமை விரட்டப்படும் என விளக்கம்.
“செயிரவி நான்மறை சேர்திரு நாமங்கள்” என்பது நாமங்கள் சிறப்பாக சேர்ந்து கடவுளின் முன்னிலையில் பாடப்படும் என்ற அர்த்தம்.
78. சகல செல்வங்களையும் அடைய
பாடல் வரிகள்:
செப்பும் கனக கலசமும் போலுந் திருமுலைமேல்
அப்பும் களப அபிராமவல்லி அணிதரளக்
கொப்பும் வயிரக் குழையும் விழியின் கொழுங்கடையும்
துப்பும் நிலவும் எழுதி வைத்தேன் என் துணை விழிக்கே
விளக்கம்:
இந்த பாடல் செல்வம், புகழ், ஆழமான பக்தி ஆகியவற்றைப் பற்றியுள்ளது.
“செப்பும் கனக கலசமும்” என்பது தங்கப்பொருள் மற்றும் கலசம் ஆகிய செல்வங்களைக் குறிக்கின்றன.
“போலுந் திருமுலைமேல்” என்பது கடவுள் அருகே அமைந்திருக்கும் திருவடி அல்லது திருமணம்.
“அப்பும் களப அபிராமவல்லி அணிதரளக்” என்பது அபிராமி படைப்பை அணிந்து தனது மீது செல்வம் மட்டுமல்ல, ஆழமான பக்தியும் உடையவராக இருப்பார் என்பதை குறிக்கிறது.
“கொப்பும் வயிரக் குழையும் விழியின் கொழுங்கடையும்” என்பது அறிவும் பார்வையும் சகல செல்வங்களுக்குப் பין.
“துப்பும் நிலவும் எழுதி வைத்தேன் என் துணை விழிக்கே” என்பது தன் துணை, கடவுளுக்கு எழுதிய அர்ப்பணிப்பு.
79. கட்டுகளில் இருந்து விடுபட
பாடல் வரிகள்:
விழிக்கே அருள் உண்டு அபிராம வல்லிக்கு வேதம் சொன்ன
வழிக்கே வழிபட நெஞ்சுண்டு எமக்கு அவ்வழி கிடக்கப்
பழிக்கே சுழன்று வெம்பாவங்களே செய்து பாழ்நரகக்
குழிக்கே அழந்தும் கயவர் தம்மோடு என்ன கூட்டு இனியே
விளக்கம்:
இந்த பாடல் மனிதன் செய்யும் பாவங்களிலிருந்து விடுபட கடவுளின் அருளுக்காக பக்திகள் வேண்டுதல்.
“விழிக்கே அருள் உண்டு” என்றால் விழிப்பு தரும் கடவுளின் அருளால் தான் பாவங்கள் அகற்றப்படும்.
“அபிராம வல்லிக்கு வேதம் சொன்ன” என்பது வலிமையான கடவுளுக்கு வேத சாஸ்திர அறிக்கை.
“வழிக்கே வழிபட நெஞ்சுண்டு” என்றால் பக்தர்களின் உள்ளங்கையில் உண்மையான வழிபாடு இருந்து அதன் வழிப்படிச் செல்ல வேண்டும்.
“பழிக்கே சுழந்து வெம்பாவங்களே செய்து” என்பது பாவ பிரவர்களின் சேதத்தை குறித்துச் சொல்லுகிறது.
“குழிக்கே அழந்தும் கயவர் தம்மோடு என்ன கூட்டு” என்றால் பாவிகள் தங்கள் பாபங்களோடு கடவுளுக்கு முற்றிலும் இணைவதின் அவசியம்.
80. பெற்ற மகிழ்ச்சி நிலைத்திட
பாடல் வரிகள்:
கூட்டியவா என்னைத் தன்னடி யாரில் கொடியவினை
ஒட்டியவா என்கண் ஒடியவா தன்னை உள்ள வண்ணம்
காட்டியவா கண்ட கண்ணும் மனமும் களிக்கின்றவா
ஆட்டியவா நடமாடகத் தாமரை ஆரணங்கே
விளக்கம்:
பாடல் மகிழ்ச்சியும் ஆன்மீக பாசமும் பெருக்கப் பாடல்.
“கூட்டியவா என்னைத்” என்பது கடவுள் எப்போதும் பக்தனை ஒட்டி பாதுகாப்பதாகும்.
“தன்னடி யாரில் கொடியவினை” என்பது பக்தி அடைய வேண்டிய சாவகச்சொல்லுகளை குறிக்கும்.
“காட்டியவா கண்ட கண்ணும் மனமும்” என்பது பக்தனின் மனதில் உணர்வு பெருக்கும் கடவுளின் அருள்.
“ஆட்டியவா நடமாடகத் தாமரை ஆரணங்கே” என்பதன் மூலம், அந்த ஆழமான பக்தி நிலையை அடைந்து ஆனந்தத்தில் வாழ்கின்றான் என்று சொல்லப்படுகிறது.
81. நன்னடத்தை உண்டாக
பாடல் வரிகள்:
அணங்கே அணங்குகள் நின்பரிவாரங்கள் ஆகையினால்
வணங்கேன் ஒருவரை வாழ்த்துகிலேன் நெஞ்சில் வஞ்சகரோடு
இணங்கேன் எனது உனது என்றிருப்பார் சிலர் யாவரோடும்
பிணங்கேன் அறிவு ஒன்றிலேன் என்கண் நீ வைத்த பேரளியே
விரிவான விளக்கம்:
இந்த பாடல் நன்றியான நடத்தை மற்றும் உளரீதியான ஒருமைப்பாட்டை வலியுறுத்துகிறது. “அணங்கே அணங்குகள்” என்று சொல்ல வேண்டும் நன்மை வழிகளைக் கற்றுக் கொண்டு பழகுவோம் என்று கூறுகிறது.
“வணங்கேன் ஒருவரை வாழ்த்துகிலேன்” என்பது பக்தியின் அடிப்படையை வலியுறுத்துகிறது. பக்திதான் நெஞ்சில் இருக்கும் பொய்மைகளை நீக்கி போற்றுவதே முக்கியம்.
“இணங்கேன் எனது உனது என்றிருப்பார் சிலர் யாவரோடும்” என்றால் நான் உனக்கு சார்ந்தவன், மற்றவர்கள் எல்லாம் உடன் இணைந்து ஒருங்கிணைக்கும் உறவுகளைக் கொண்டிருப்பது.
“பிணங்கேன் அறிவு ஒன்றிலேன்” என்பது அறிவின்மை, பக்திப்புலமை இல்லாத நிலையை குறிக்கிறது. கடவுள் ஏற்றும் பெரிய பாசத்தை இழுப்பான் என்றும் கூறுகிறது.
82. மன ஒருமைப்பாடு அடைய
பாடல் வரிகள்:
அளியார் கமலத்தில் ஆரணங்கே அகிலாண்டமும் நின்
ஒளியாக நின்ற ஒளிர்திருமேனியை உள்ளுதொறும்
களியாகி அந்தக் கரணங்கள் விம்மிக் கரைபுரண்டு
வெளியாய் விடின் எங்ஙனே மறப்பேன் நின் விரகினையே
விரிவான விளக்கம்:
இந்த பாடலில் மன ஒருமைப்பாட்டினை அடைவதற்கான தேவையைப் பேசுகிறது. “அளியார் கமலத்தில்” என்று சொல்வதன் மூலம்வேட்ட அழகான படர்ச்சியை காட்டுகிறது.
“ஆரணங்கே அகிலாண்டமும் நின்” என்பது கடவுள் பரவிய அனைத்து வாழ்க்கை நிலைகளும் புத்துணர்வு ஆக வேண்டும் முக்கியம் என்று வலியுறுத்துகிறது.
“ஒளியாக நின்ற ஒளிர்திருமேனியை” என்பது ஒளி வரிசையில் உயர்ந்த கடவுள் – சிவன்.
“உளுதொறும் களியாகி” என்றால் உள்ளத்து மங்கிய கருணைகள், கோபங்கள் கீழ்த்தள்ளப்பட வேண்டும்.
“வெளியாய் விடின் எங்ஙனே மறப்பேன் நின் விரகினையே” என்று கூறி மனிலிருக்கும் காதலை விடுவேன் என்று வலியுறுத்துகிறார்.
83. ஏவலர் பலர் உண்டாக
பாடல் வரிகள்:
விரவும் புதுமலர் இட்டு நின்பாத விரைக் கமலம்
இரவும் பகலும் இறைஞ்சவல்லார் இமையோர் எவரும்
பரவும் பதமும் அயிராவதமும் பகீரதியும்
உரவும் குலிசமும் கற்பகக்காவும் உடையவரே
விரிவான விளக்கம்:
இது ஒரு சமூக வாழ்க்கை குறித்த பாடல். “விரவும் புதுமலர்” என்று சொல்லி நல்லவர்கள் தங்களின் அறங்களை விரிவாக பரப்புவார்கள்.
“இரவும் பகலும் இறைஞ்சவல்லார்” என்பது தீமைகளைப் புரிந்துகொள்கின்றவரால் பக்தி நிறைய வேண்டும் என்று சொல்கிறது.
“பரவும் பதமும்” என சொல்லி பெரியளவு செல்வமும் அறிவும் உள்ளவர்கள்.
“அயிராவதமும் பகீரதியும்” என்பவற்றைப் பெறுபவர்கள் வாழ்ந்தவர்களாகக் குறிப்படப்படுகிறது.
“உரவும் குலிசமும்” என்பதாவது சமூகத்தில் உயிரோடும் வழிகாட்டும் குலங்கள் என்று அர்த்தம் கொடுக்கிறது.
84. சங்கடங்கள் தீர
பாடல் வரிகள்:
உடையாளை ஒல்குசெம்பட்டுடையாளை ஒளிர்மதிச்செஞ்
சடையாளை வஞ்சகர் நெஞ்சடையாளைத் தயங்கு நுண்ணூல்
இடையாளை எங்கள் பெம்மான் இடையாளை இங்கு என்னையினிப்
படையாளை உங்களையும் படையா வண்ணம் பார்த்திருமே
விரிவான விளக்கம்:
இந்த பாடல் துன்பங்கள், சங்கடங்கள் நீங்கி அமைதி மனதில் நிலைக்க வேண்டுமானால் கடவுளின் அருளை நாட வேண்டும் என பாடுகிறது.
“உடையாளை ஒல்குசெம்பட்டுடையாளை” என்பது பவளக்கற்கள் போல பிரகாசம் நிறைந்த கடவுளைக் குறிக்கிறது.
“சடையாளை வஞ்சகர்” என்பது பொய்யானவர்களை குறிப்பது; அதாவது மனதில் உள்ள அந்த உணர்வுகள் வஞ்சகமும், உண்மை இல்லாததும் ஆகும்.
“நெஞ்சடையாளைத் தயங்கு நுண்ணூல்” என்பது அந்த வஞ்சக உண்மைகளை மனதில் விட்டு விடுதல் குறிக்கிறது.
“இடையாளை எங்கள் பெம்மான்” என்பது கடவுள் எங்களின் அடையாளம்.
“படையாளை உங்களையும் படையா” என்பது கடவுள் பக்தர்களையும் பாதுகாக்கிறார் என்பது மார்க்கமாக மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது.
85. துன்பங்கள் நீங்க
பாடல் வரிகள்:
பார்க்கும் திசைதொறும் பாசாங்குசமும் பனிச்சிறைவண்டு
ஆர்க்கும் புதுமலர் ஐந்தும் கரும்பும் என் அல்லல் எல்லாம்
தீர்க்கும் திரிபுரையாள் திரு மேனியும் சிற்றிடையும்
வார்க்குங்கும முலையும் முலைமேல் முத்து மாலையுமே
விரிவான விளக்கம்:
“பார்க்கும் திசைதொறும் பாசாங்குசம்” என்பது உலகம் முழுவதும் இருப்பதுஅவசியமான காதலும் ஆசைகளும்.
“பனிச்சிறைவண்டு” என்பது பனியின் மென்மையும் அழகும்.
“ஆர்க்கும் புதுமலர் ஐந்தும் கரும்பும் என் அல்லல் எல்லாம்” என்றால், கடவுள் எனும் புதிய மலரும், சக்தியும் என்னுடைய ஆதரவுகளாக இருக்கின்றன.
“தீர்க்கும் திரிபுரையாள்” என்பது காட்டிலும் கடவுளின் சக்தி ஊர்.
“திரு மேனியும் சிற்றிடையும்” ஆகியவை பக்தர்களுக்கான அருளின் மடலாகும்.
“வார்க்குங்கும முலையும் முலைமேல் முத்து மாலையுமே” என்பது பக்தி உருவமான பூக்குயில் மற்றும் பிற அரிய பொருள்களை குறிக்கிறது.
இந்த பாடல் ஒவ்வொரு வரியா விடாமுயற்சி, ஆன்மீகத்தையும் பக்தியையும் வலியுறுத்துகிறது. விரிவான ஆய்வும் பகுத்தறிவும் இதன் பண்புகள் மற்றும் அர்த்தங்களைக் மேலும் வெளிப்படுத்தும்.
86. ஆயுத பயம் நீங்க
பாடல் வரிகள்:
மால் அயன் தேட மறைதேட வானவர் தேடநின்ற
காலையும் சூடகக் கையையும் கொண்டு கதித்த கப்பு
வேலை வெங்காலன் என்மேல் விடும்போது வெளிநில் கண்டாய்
பாலையும் தேனையும் பாகையும் போலும் பணிமொழியே
விளக்கம்:
இந்த பாடல் கடவுளின் சக்தியினாலும் பக்தியின் பாதுகாப்பும் குறித்து பேசுகிறது. “மால் அயன்” என்பது சிவன் அல்லது முருகன் என்றார். தன் சேவையாளர்களை பாதுகாப்பதில் கடவுள் மிகவும் கூர்மையானவர்.
“காலையும் சூடகக் கையையும் கொண்டு கதித்த கப்பு” என்பது, தன் ஆயுதங்களை கொண்டு பகைத்தலைவுகளை வெல்வதற்கான வடிவமாக குறிக்கப்படுகிறது.
“வேலை வெங்காலன் என்மேல் விடும்போது வெளிநில கண்டாய்” – பக்தரை ஆபத்துகளிலிருந்து காக்கும் கடவுளின் அருளை அறிகிறது.
“பாலையும் தேனையும் பாகையும் போலும் பணிமொழியே” என்பது கடவுளின் அருள் பாசம் இன்பமாக வாழ்வில் உள்ளதாகக் காட்டுகிறது.
87. செயற்கரிய செய்து புகழ்பெற
பாடல் வரிகள்:
மொழிக்கும் நினைவுக்கும் எட்டாது நின்திருமூர்த்தி என்றன்
விழிக்கும் வினைக்கும் வெளிநின்றதால் விழியால் மதனை
அழிக்கும் தலைவர் அழியா விரதத்தை அண்டமெல்லாம்
பழிக்கும் படி ஒரு பாகங் கொண்டாளும் பராபரையே
விளக்கம்:
இந்த பாடல் திருமேனியின் சிறப்பையும் கடவுளின் சக்தியையும் பாடுகிறது.
“மொழிக்கும் நினைவுக்கும் எட்டாது நின்திருமூர்த்தி” என்பது கடவுளின் பெருமைப் போல் சொல்லப்படுகிறது.
“விழிக்கும் வினைக்கும் வெளிநின்றதால்” என்றால் கண்கள் மூலம் செயல்கள் அனைத்தும் கடவுள் மேலிருந்து நடந்துவந்ததாகும்.
“அழிக்கும் தலைவர் அழியா விரதத்தை” – பக்திகளின் விரதம் அழியாது என்றும்.
“பழிக்கும் படி ஒரு பாகங் கொண்டாளும்” என்பது பக்தியின் பகுதியை குறிக்கிறது.
88. எப்போதும் அம்பிகை அருள்பெற
பாடல் வரிகள்:
பரமென்று உனை யடைந்தேன் தமியேனும் உன் பத்தருக்குள்
தரமன்று இவனென்று தள்ளத் தகாது தரியலர்தம்
புரமன்று எரியப் பொருப்புவில் வாங்கிய போதி அயன்
சிரமொன்று செற்றகையான் இடப்பாகம் சிறந்தவளே
விளக்கம்:
உலகின் உயர்ந்த பக்தி நிலையை அடைந்தவர் கடவுளின் அருளைப் பெற வேண்டும் என்று பாடல் கூறுகிறது.
“பரமென்று உனை யடைந்தேன்” – கடவுளை முழு மனதுடன் அனுபவிப்பது.
“தமியேனும் உன் பத்தருக்குள்” – கடவுளின் வழியில் சாய்ந்து அது கடவுளிடமே தன்னுடையது என்று உணருதல்.
“தரமன்று இவனென்று தள்ளத் தகாது தரியலர்தம்” – தரம் குறைவில்லாத பக்தி நிலை.
“சிரமொன்று செற்றகையான் இடப்பாகம் சிறந்தவளே” – கடவுளின் இடது பக்கமாக இருப்பாள் அபிராமி.
89. யோக சித்தி பெற
பாடல் வரிகள்:
சிறக்கும் கமலத் திருவே நின் சேவடி சென்னிவைக்கத்
துறக்கம் தரும் நின் துணைவரும் நீயும் துரியமற்ற
உறக்கந்தர வந்து உடம்போடு உயிர்உறவு அற்று அறிவு
மறக்கும் பொழுது என் முன்னே வரல் வேண்டும் வருந்தியுமே
விளக்கம்:
இந்த பாடல் யோகமும் ஆன்மிக சித்தியும் பெறவேண்டிய வழிகளை கூறுகிறது.
“சிறக்கும் கமலத் திருவே” – தமிழின் உன்னத கடவுளுக்கு அஞ்சலி.
“நின் சேவடி சென்னிவைக்கத்” – நிறைந்த சேவையை செய்து, மனதைக் கொண்டாடுங்கள்.
“துறக்கம் தரும் நின் துணைவரும்” – கடவுள் தரும் மனதிறம்.
“உறக்கந்தர வந்து உடம்போடு” – ஆன்மீகம் மற்றும் உடல் இணைந்து செயல்படும் நேரம்.
“மறக்கும் பொழுது என் முன்னே வரல்” – இறப்பின்போது கடவுள் முன் வர வேண்டும்.
90. கணவன் மனைவி கருத்து வேற்றுமை நீங்க
பாடல் வரிகள்:
வருந்தா வகையென் மனத்தாமரையினில் வந்து புகுந்து
இருந்தாள் பழைய இருப்பிடமாக இனி எனக்குப்
பொருந்தாது ஒரு பொருள் இல்லை விண்மேவும் புலவருக்கு
விருந்தாக வேலை மருந்தானதை நல்கும் மெல்லியலே
விளக்கம்:
இந்த பாடல் காதல் மற்றும் குடும்ப உறவுகளின் சுத்தியேற்றத்திற்கு பாடல்.
“வருந்தா வகையென் மனத்தாமரையினில்” – மன அமைதியை விரும்புகிறேன்.
“இருந்தாள் பழைய இருப்பிடமாக” – பழைய பகுப்புநிலை கடந்து இடம் பெறல்.
“இனி எனக்குப் பொருந்தாது” – பழைய பேச்சுகள் நிலைக்கும் இடம் இல்லை.
“விருந்தாக வேலை மருந்தானதை நல்கும்” – குடும்ப உறவில் ஒற்றுமை வேண்டும்.
இந்த பாடல்கள் நம் வாழ்க்கையில் ஆன்மீகம், பக்தி, மனநிலை மற்றும் உறவுகளைப் பற்றிய ஆழமான கருத்துக்களை விளக்குகின்றன. விரிவான விளக்கங்களுக்கு மேலும் ஆய்வு செய்யவும்.
பாடல் . 91
மெல்லிய நுண்ணிடை மின்னனையாளை விரிசடையோன்
புல்லிய மென்முலைப் பொன் அனையாளைப் புகழ்ந்து மறை
சொல்லிய வண்ணம் தொழும் அடியாரைத் தொழும் அவர்க்குப்
பல்லியம் ஆர்த்தெழ வெண்பகடு ஊரும் பதம் தருமே
விரிவான விளக்கம்:
இந்த பாடல் ஒரு நியாய அரசின் செயல்களில் வெற்றி பெறுவதற்கான முக்கியத்துவங்களை பேசுகிறது. “மெல்லிய நுண்ணிடை மின்னனையாளை” என்றால், மிக சிறிய விஷயங்களும் நுணுக்கமாகவும் சிறப்பாகவும் கையாளப்பட வேண்டுமென அர்த்தம். அரசின் நிர்வாகம் நுண்ணறிவுடன் மிகுந்த சங்கிலிகள் கொண்டு செயல்பட வேண்டும்.
“புல்லிய மென்முலைப் பொன் அனையாளைப் புகழ்ந்து மறை” என்ற வரி, தெளிவான, மென்மையான மற்றும் பொன்னைப் போன்ற மதிப்பான புல்லியங்கள் அரசியலுக்கு அடிப்படையாக இருக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறது.
“சொல்லிய வண்ணம் தொழும் அடியாரைத் தொழும் அவர்க்குப்” என்பது பேசுவது போல செயல் படுத்தி, அதன்படி அடியார்களில் இருந்து தேவையான தொழில்களை வாங்கியும் முன்னேற வேண்டும்.
“பல்லியம் ஆர்த்தெழ வெண்பகடு ஊரும் பதம் தருமே” என்பது வெள்ளைப் பகடி போன்றத் தன்மை கொண்டு ஆர்க்கும் பதம் மற்றும் புகழ் ஊருக்கும் பெருகும் என்பதைக் குறிப்பிடுகிறது.
இதனால், அரசு செயல் சிறப்பாக வெளிப்பட்டு பலன் காணப்படும்.
92. மன நிலை பக்குவமடைய
பாடல் வரிகள்:
பதத்தே உருகிநின் பாதத்திலே மனம்பற்றி உன்றன்
இதத்தே ஒழுக அடிமை கொண்டாய் இனியான் ஒருவர்
மதத்தே மதிமயங்கேன் அவர்போன வழியும் செல்லேன்
முதல்தேவர் மூவரும் யாவரும் போற்றும் முகிழ்நகையே
விரிவான விளக்கம்:
இந்த பாடல் மனநிலையின் பக்குவமாக இருப்பதில் கூறுகின்றது. “பதத்தே உருகி” என்பது மனதில் பாசங்கள் கருகி ஒழிந்துவிட வேண்டும்.
“மனம்பற்றி உன்றன்” என்பது மனதில் பொறுப்புடன் வாழ வேண்டும் என்ற அர்த்தம்.
“இதத்தே ஒழுக அடிமை கொண்டாய்” – நீதிமுறைகளுக்கு அடிமைபடுத்தி அதன் அடிப்படையில் நடக்க வேண்டும்.
“மதத்தே மதிமயங்கேன்” – முறையான மத விதிகளைப் பற்றிய பக்தி நிலையை குறிக்கிறது.
“முதல்தேவர் மூவரும்” என்பது மூவர் ஆற்றியவை போல் பக்தி கற்றல் வேண்டும் என்பதாகும்.
93. உள்ளத்தில் ஒளியுண்டாக
பாடல் வரிகள்:
நகையே இஃதிந்த ஞாலமெல்லாம் பெற்ற நாயகிக்கு
முகையே முகிழ் முலைமானே முதுகண் முடிவில் அந்த
வகையே பிறவியும் வம்பே மலைமகள் என்பது நாம்
மிகையே இவள்தன் தகைமையை நாடி விரும்புவதே
விரிவான விளக்கம்:
இந்த பாடல் கடவுள் முகத்திற்குள் ஆன்மீக ஒளி நிரம்பியிருப்பதைப் பாராட்டுகிறது.
“நகையே இஃதிந்த ஞாலமெல்லாம் பெற்ற நாயகிக்கு” என்கிறது, பக்தி கல்வியினையும் ஜ్ఞானத்தையும் பெற்றவராக கலையாழ்வை உண்டாக்குகிறது.
“முகையே முகிழ் முலைமானே” என்பது தமிழின் அழகை வலியுறுத்தியதாகும்.
“முதுகண் முடிவில் அந்த வகையே பிறவியும்” என்பது உயிரின் பிறப்பு மற்றும் இறப்பு, வாழ்வின் இறுதி நிலையை குறிக்கிறது.
“மிகையே இவள்தன் தகைமை” எனப்பேசுவது, கடவுளின் பக்திகளை எவ்வளவு நேசிக்கும் என்பதை காட்டுகிறது.
94. மனநிலை தூய்மையாக
பாடல் வரிகள்:
விரும்பித்தொழும் அடியார் விழி நீர்மல்கி மெய்புளகம்
அரும்பித் ததும்பி ஆனந்தமாகி அறிவிழந்து
சுரும்பிற் களித்து மொழிதடுமாறி முன் சொன்ன எல்லாம்
தரும்பித்தர் ஆவரென்றால் அபிராமி சமயம் நன்றே
விரிவான விளக்கம்:
இந்த பாடல் மனநிலையினை தூய்மையாக வைத்திட பாடுகிறது.
“விரும்பித்தொழும் அடியார்” என்பது நற்பண்புகளுடன் கடவுள் வழியாக ஊக்குவிக்கப்படுகிற பக்தர்கள்.
“விழி நீர்மல்கி மெய்புளகம்” என்றால் கண்ணீர் வடித்து மெய்பொருள் புரிந்த உணர்வு மழை போல் சூழவும்.
“அரும்பித் ததும்பி ஆனந்தமாகி” என்பது ஆனந்தத்தில் மிக்க அமைதியான நிலை.
“அறிவிழந்து” என்றால் அறிவின் உலைப்பை குறிக்கிறது.
“தரும்பித்தர் ஆவரென்றால்” – என்றும் அருள் தருதாரே அபிராமி என்று புகழ்கின்றார்.
95. மன உறுதி பெற
பாடல் வரிகள்:
நன்றே வருகினும் தீதே விளைகினும் நானறிவது
ஒன்றேயுமில்லை உனக்கேபரம் எனக்கு உள்ள எல்லாம்
அன்றே உனதென்று அளித்துவிட்டேன் அழியாதகுணக்
குன்றே அருட்கடலே இமவான் பெற்ற கோமளமே
விரிவான விளக்கம்:
இந்த பாடல் மன உறுதியின் முக்கியத்துவத்தை விளக்குகிறது.
“நன்றே வருகினும் தீதே விளைகினும்” என்பது நற்கும் தீக்கும் எல்லாம் கடவுளின் பக்தியில் பொருந்தும்.
“நானறிவது ஒன்றேயுமில்லை” என்கிறான் கடவுளுக்கு மட்டுமே அர்ப்பணிக்கும் தன்மையை.
“அன்றே உனதென்று அளித்துவிட்டேன்” – கடவுளின் ஆளுதலில் எல்லாம் வழங்கப்பட்டது.
“அழியாதகுணக் குன்றே அருட்கடலே” என்பது கடவுளின் அழியாத கருணையை குறிக்கிறது.
“இமவான் பெற்ற கோமளமே” – அபிராமி, முருகனின் மகள் என்றும் கூறப்படுகிறது.
96. எங்கும் பெருமை பெற
பாடல் வரிகள்:
கோமளவல்லியை அல்லியந் தாமரைக் கோயில் வைகும்
யாமள வல்லியை ஏதமிலாளை எழுதரிய
சாமள மேனிச் சகல கலாமயில் தன்னைத் தம்மால்
ஆமளவும் தொழுவர் எழுபாருக்கும் ஆதிபரே
விளக்கம்:
இந்த பாடலில் அபிராமி, தன் மகிழ்ச்சியின் ஊற்று ஆவாள் என்றும் கடவுளுக்குக் கோயில்கள் மணக்கப்படுவதாகும். “கோமளவல்லியை” என்றும் அழைக்கப்படும் இந்த அம்மன் அன்புக்கும் பெருமைக்கும் முதலாவது ஆதாரமாக இருக்கிறார். “அல்லியந் தாமரைக் கோயில்” என்பது பரிசுத்த இடமாக கணியப்படும் கடவுளின் கோயில்கள் என அர்த்தம். கடவுளின் அருளால் உலகம் விழுந்து பெருமை பெறுகிறது.
“யாமள வல்லியை” என்பது அபிராமியின் விமானக்கலையை குறிக்கிறது. அவர் தம் பாட்டுக்களை காதலுடன் எழுதி பக்தர்களுக்கு அவர் அருளினை அணைத்துக் கொள்ள காரணமாக இருக்கிறாள்.
“சாமள மேனிச் சகல கலாமயில்” என்பது ஞானம் தரும் கலையை உணர்கிறார் என்று கூறுகிறது. செய்த அனைத்து கலைகளும் அவள் பக்தர்களுக்கு அருள் தருகின்றன.
“ஆமளவும் தொழுவர் எழுபாருக்கும் ஆதிபரே” என்பது உலகில் இருபதாயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட பக்தர்களை அவர் கட்டுப்படுத்துவார் என்பது காட்டுகிறது.
97. புகழும் அறமும் வளர
பாடல் வரிகள்:
ஆதித்தன் அம்புலி அங்கி, குபேரன் அமரர்தங்கோன்
போதிப் பிரமன் புராரி முராரி பொதிய முனி
காதிப் பொருபடைக் கந்தன் கணபதி காமன்முதல்
சாதித்த புண்ணியர் எண்ணிலர் போற்றுவர் தையலையே
விளக்கம்:
இந்த பாடல் அனைத்து தெய்வங்களின் புகழ் மற்றும் அறம் பற்றி பேசுகிறது. “ஆதித்தன் அம்புலி அங்கி” என்றால், சூரிய தேவனின் மிளிரும் ஒளி, அதனால் அனைத்து உயிர்களுக்கு புத்துணர்வு ஏற்படுகிறது.
“குபேரன் அமரர்தங்கோன்” என்பது செல்வமும் மற்றும் அரசும் பூமியில் பரவுவதாக கூறுகிறது.
“போதிப் பிரமன் புராரி முராரி பொதிய முனி” என்பது பிறகு பிரம்மனும், விஷ்ணுவும், சிவனும் எனப் பல தெய்வங்களும் உண்மையான பக்தியாளர் என குறிப்பிடப்படுகின்றனர்.
“காதிப் பொருபடைக் கந்தன் கணபதி காமன்முதல்” என்பது முருகன், கணபதி, காமதேவன் போன்ற தெய்வங்கள் புண்ணிய வாய்ந்தவர்களை மதிப்பதாகும்.
“சாதித்த புண்ணியர் எண்ணிலர் போற்றுவர்” எனும் வரி மூலம் புண்ணிய பெற்றவர்களை பிரம்மா வழிபாடு செய்வார்கள் என்று தெளிவாக பாடுகிறது.
98. வஞ்சகர் செயல்களிலிருந்து பாதுகாப்பு பெற
பாடல் வரிகள்:
தைவந்து நின்னடித் தாமரை சூடிய சங்கரற்குக்
கைவந்த தீயும் தலைவந்த ஆறுங் கரந்த தெங்கே
மெய்வந்த நெஞ்சின் அல்லால் ஒருகாலும் விரகர்தங்கள்
பொய்வந்த நெஞ்சில் புகல் அறியா மடப் பூங்குயிலே
விளக்கம்:
இந்தப் பாடல் தீமைகளை அகற்றி, நல்ல செயல்களில் முன்னேற கடவுளின் அருளை நாடிறது. “தைவந்து நின்னடித் தாமரை சூடிய சங்கரர்” என்பது சிவபெருமான், தாமரை பூவை அணிந்து நிற்பவர் எனும் அர்த்தத்தில்.
“கைவந்த தீயும் தலைவந்த ஆறுங் கரந்த தெங்கே” என்று கூறுவதில் தீய மனம், தீய நெஞ்சுகள் சக்திவாய்ந்த கடவுளால் அழிக்கப்படும் என்பது.
“மெய்வந்த நெஞ்சின் அல்லால் ஒருகாலும் விரகர்தங்கள்” – உண்மையான மனம் இல்லாத ஒருவரின் செயல் எப்போதும் தீயதாயிருக்கும் என்பது.
“பொய்வந்த நெஞ்சில் புகல் அறியா மடப் பூங்குயிலே” – பொய்வாக்கப்பட்ட நெஞ்சானது நறுமணமற்ற பூங்குயலைப் போல மனதில் தீநசிவு ஏற்படுத்தும் என்று கூறப்படுகிறது.
99. அருள் உணர்வு வளர
பாடல் வரிகள்:
குயிலாய் இருக்கும் கடம்பா அடவியிடைக் கோலவியன்
மயிலாய் இருக்கும் இமயாசலத்திடை வந்துதித்த
வெயிலாய் இருக்கும் விசும்பில் கமலத்தின் மீது அன்னமாம்
கயிலாயருக்கு அன்று இமவான் அளித்த கனங்குழையே
விளக்கம்:
இந்தப் பாடல் கடவுள் அருள் உணர்வைக் கீதமாக்குகிறது. “குயிலாய் இருக்கும் கடம்பா அடவியிடைக் கோலவியன்” என்பது குயிலும் கடம்பும் போன்ற இயற்கை அழகு, அந்த இடம் கடவுளின் அருளால் பிரகாசிக்கும் என்பதை குறிக்கிறது.
“மயிலாய் இருக்கும் இமயாசலத்திடை வந்துதித்த” என்பது கடவுள் மயிலாடிய வெள்ளைக்கிளி போல இல்லம் வைப்பதாகும்.
“வெயிலாய் இருக்கும் விசும்பில் கமலத்தின் மீது அன்னமாம்” – கோவிலில் பரிசுகளையும் கண்களையும் குறிக்கிறது.
“கயிலாயருக்கு அன்று இமவான் அளித்த கனங்குழையே” என்பது கயிலாசம் எனும் மலைக்கு கடவுள் அளித்த ஆன்மீக அருளைப் பற்றியது.
100. அம்பிகையை மனத்தில் காண
பாடல் வரிகள்:
குழையைத் தழுவிய கொன்றையற் தார்கமழ் கொங்கைவல்லி
கழையைப் பொருத திருநெடுந்தோளும் கருப்புவில்லும்
விழையப் பொருதிறல் வேரியம் பாணமும் வெண் நகையும்
உழையைப் பொருகண்ணும் நெஞ்சில் எப்போதும் உதிக்கின்றவே
விளக்கம்:
இப்பாடல் அபிராமி அந்தாதியின் மாதிரியில் கடவுள் அருளின் ஆழ்ந்த அம்சங்களை கூறுகிறது.
“குழையைத் தழுவிய கொன்றையற் தார்கமழ் கொங்கைவல்லி” என்பதில், ‘குழை’ என்பது பழைய தமிழ் மொழியில் காதணி அல்லது காதலின் பொருள். ‘தழுவிய கொன்றை’ என்பது நரம்பை நெருங்கும் அழகான கொன்றை (மாலை) அணிந்து கொண்ட அம்பிகையை குறிக்கிறது. கொங்கைவல்லி என்றால் கொங்கு பூ மற்றும் வள்ளிக்கு ஆதாரம். அதாவது, கண்களின் அழகு மற்றும் தனிமையை ஒருங்கிணைத்து போன்ற அழகான, பரிமள ஆலங்காரங்களின் அம்பிகையை பாடல் கூறுகிறது.
“கழையைப் பொருததிருநெடுந்தோளும் கருப்புவில்லும்” என்பது நீண்டவருமான தடங்களின் கீழ் அணிந்த அழகான கருப்பு விலையும், விரல் அணைத்த நீண்ட தோள்களும் பக்தரின் மனதில் பிரதிபலிக்கும் அழகு.
“விழையப் பொருதிறல் வேரியம் பாணமும் வெண் நகையும்” என்பது கண்களின் அழகு மற்றும் வெளிச்சம், வெள்ளை முத்தின் அழகு மற்றும் கீழ்வாரும் மலர்களின் கிளைகளின் அழகு ஆகியவற்றை குறிக்கின்றது.
“உழையைப் பொருகண்ணும் நெஞ்சில் எப்போதும் உதிக்கின்றவே” என்ற வசனம், கடவுளின் பார்வை எப்போதும் மனதில் உதிக்கும் மற்றும் அனுதாபம், பாசம், பக்தி உறவும் நெஞ்சில் விளங்கும் என்பதை அழகாக கூறுகிறது.
இந்த பாடல் கடவுளை மனதில் கொண்டே, அவளின் அழகையும் அருளையும் எப்போதும் உணர்ந்து வாழும் பக்தியின் நிலையை அழகாக வரையறுக்கிறது.
இறுதியில், பாடலின் ஆழ்ந்த ஆன்மீக அர்த்தம் மனதில் கடவுள் அழகைக் காணும் திறன் மற்றும் கடவுளின் அருள் நெஞ்சில் பொலிவுற்று எப்போதும் வாழும் உறுதிப்பாடு என்பதைக் குறித்து வெளிப்படுத்துகிறது.
நூற் பயன்:
ஆத்தாளை எங்கள் அபிராம வல்லியை அண்டமெல்லாம்
பூத்தாளை மாதுளம்பூ நிறத்தாளைப் புவியடங்கக்
காத்தாளை ஐங்கணைப் பாசாங்குசமும் கருப்புவில்லும்
சேர்த்தாளை முக்கண்ணியைத் தொழுவார்க்கொரு தீங்கில்லையே
விளக்கம்:
இந்த பாடல் அபிராமி அந்தாதியின் நூற்பயனாகும் ஒரு முழுமையான தொடக்கம் போலும், உயர்ந்த பக்தி உணர்வு கொண்ட பக்தர்களுக்கு கடவுளின் அருளை வரப்பிரசாதிப்பது ஆகும்.
ஆத்தாளை என்பது அன்னை, தாய் எனக் குறிப்பிடப்படும் கடவுளின் உயர்ந்த பெயர். “எங்கள் அபிராம வல்லி” என்பதால், இது அபிராமியார் தாயாராகவும், உலகம் முழுதும் பரவி உள்ளவராகவும் அவரைக் குறிக்கிறது. “அண்டமெல்லாம் பூத்தாளை” என்றால், இந்த அன்னை உலகின் எல்லா நிலைகளிலும் வெளியினும் பரவி விரிந்து உள்ளார் என்பதைக் குறிக்கும்.
“பூத்தாளை மாதுளம்பூ நிறத்தாளைப் புவியடங்கக்” என்பது, மாதுளம் பூ நிறம் கொண்ட இந்த அன்னை பூமியை முழுமையாக ஒட்டியிருப்பதாகவும், பூமியில் உள்ள அனைத்தையும் பாதுகாக்கும் சக்தி கொண்டவள் என்றும் அர்த்தம்.
“காத்தாளை ஐங்கணைப் பாசாங்குசமும் கருப்புவில்லும்” என்ற வரிகள் அன்னை அணிந்திருக்கும் தனமாகவும், ஐந்து விதமான பாசாங்குகள், கரும்பு வில்லின் அழகு மற்றும் அந்த அழகு இணைந்த ஆற்றல்களும் பக்தர்களுக்கு அருளாக கிடைக்கும் என்பதைக் குறிக்கும்.
“சேர்த்தாளை முக்கண்ணியைத் தொழுவார்க்கொரு தீங்கில்லையே” என்றால், இந்த அன்னை மூன்று கண்களையும் உடையவர் என்றும், அவளை வழிபடும் பக்தர்களுக்கு எந்நிலையில் கூட தீங்கு ஏற்படாது என்று பிரமாண்டமாக அறிந்துரைக்கிறது.
இந்த பாடல் பக்தியின் ஆழமான நம்பிக்கை, கடவுளின் கருணை மற்றும் பாதுகாப்புடைய தாயாரின் அருள் வீற்றிருப்பை வலியுறுத்தி, அவளுடைய போதிப்பின் பெருமையை தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது. அதன்படி பக்தர்கள் மனதால் அன்னை அருளை பெற்று அமைதியான ஆன்மீக நிலையை அடைய சூழமை கொடுக்கிறது.
முடிவுரை:
அபிராமி அந்தாதி நூல் முழுவதும் பக்தி, ஆன்மீகம், கடவுளின் அருள், மனித வாழ்வின் ஆழமான தத்துவங்களை ஒரு பாசமிகு பாணியில் உணர்த்தும் இலக்கியத்தோறும் ஆன்மிக நூலாகும். இதன் ஒவ்வொரு பாடலும் பக்தியின் தனித்தன்மை, கடவுளின் கவனிப்பு மற்றும் அருளின் அழகை வெளிப்படுத்துகிறது.
ஒரு மனிதனின் மனதில் ஏற்படும் சந்தேகம், பயம், ஆசைகள் மற்றும் ஆன்மீக விருப்பங்களுக்கு தீர்வாக செயல்படுகிறது அபிராமி அந்தாதி. இது கடவுளுடன் ஒருநிலை ஆக வேண்டும், மனதை உயர்த்தி, சரியான பாதையைத் தெளிவுபடுத்தும் இதழ்களால் ஆன்மிக வாழ்க்கையை ஊக்குவிக்கிறது.
இந்நூலைப் படிப்பவர்களுக்கு மனஉள் அமைதி, பக்தி பெருக்கம் மற்றும் கடவுள் அருள் அடையும் வழிகாட்டுதலாய் அமையும் என்று நம்புகிறேன்.
நன்றி:
இந்த ஆழ்ந்த பக்திப் பாடலின் அர்த்தங்களை விவரிக்கும் வாய்ப்பு கிடைத்ததில் மகிழ்ச்சி. கடவுளின் அருள் அனைவருக்கும் விரிந்திட அகப்பிரசாரம் ஏற்பட வாழ்த்துகிறேன். மேலும் ஆன்மீகப் பயணத்தில் இதில் உண்மையான ஒளி மற்றும் சாந்தி கிடைத்திட ஆசீர்வதிக்கிறேன்.
பக்தி புலமை பெருக என் வேண்டுகோள்!
இராமலிங்க வேல்விழிநாதன்
பில்லூர் ஸ்ரீ பாலா திரிபுரசுந்தரி ஆலயம்
பில்லூர் ஸ்ரீ பாலா ஞான பீடம்
கும்பகோணம் to காரைக்கால் சாலை
திருவாரூர் to சிதம்பரம் சாலை
பில்லூர்.
திருபாம்புரம் அருகே.