தாந்த்ரீக நூல்கள் ரகசிய வெளிப்பாடுகளால் நிரப்பப்பட்டிருந்தாலும், துவக்கப்படாதவர்களுக்கு மீறமுடியாத தடைகளை குறிக்கும் உருவகங்கள் மற்றும் உருவகங்களுடன், தந்திரம் சூனியம் அல்ல.
இந்த உருவகங்களின் தவறான புரிதல்கள் புகழ்பெற்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள் கூட இந்த புனித நூல்களின் விளக்கத்தில் பெரும் தவறுகளைச் செய்துள்ளன.
தாந்த்ரீக அமைப்பின் ஒரு முக்கிய அம்சத்தை அவர்கள் அறியாதவர்கள் என்பது மிகவும் அடிக்கடி நிகழும் பிழை - அவர்கள் உருவக மொழி விளம்பர எழுத்தறிவைக் கருதுகின்றனர், இதனால் தாந்த்ரிக் நூல்களின் அர்த்தங்கள் தங்களுக்கு ஒருபோதும் இல்லை.
இதன் விளைவாக, அவர்கள் தந்திரத்தை தியாகச் சடங்குகள், பழமையான பாலியல் பழக்கவழக்கங்கள் போன்ற "அருவருப்பான நடைமுறைகளுடன்" தொடர்புபடுத்துகிறார்கள். உண்மையில், தாந்த்ரீக பாரம்பரியத்தின் போதனையை எந்தவொரு தனித்துவமான இன்னல்களையும் மீறுவதாக ஒருவர் விவரிக்கலாம்; இது ஒரு மத மற்றும் தத்துவ அமைப்பாகும், இது ஆழமாக இருமையற்றது .
உண்மையான தாந்த்ரீக ஆன்மீகத்திற்கு சில பிரிவுகளின் சூனியம் அல்லது மந்திரத்துடன் பொதுவானது எதுவுமில்லை, அவை விலகிய நடைமுறைகளைக் கொண்டுள்ளன, பெரும்பாலும் ஆழ்ந்த ஆன்மீக தாந்த்ரீகக் கோட்பாட்டை தவறாகப் பலமுறை தவறாகப் புரிந்து கொள்கின்றன.
சாதனத்தின் மூலம் ஆன்மீக நிறைவேற்றத்தின் நோக்கம் கடவுளின் உயர்ந்த யதார்த்தத்துடன் முழுமையாக ஒன்றிணைந்த நிலை, அதன் இயல்பு சத்-சித் ஆனந்த (தூய இருப்பு, தூய உணர்வு, தூய பேரின்பம்).
தாந்த்ரீக பாரம்பரியத்தில், தெய்வீக யதார்த்தத்தின் இந்த தன்மை சித் என்ற பெயரைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் கடவுளின் நனவின் எல்லையற்ற சக்தியைக் குறிக்கிறது.
ஒரு மீறிய மட்டத்தில், சித் (அல்லது கடவுளின் முழுமையான நனவு) ஒரு கடினமான, சுருக்கமான ஒற்றைப்பாதையுடன் தொடர்புடையது, அதன் சிறப்பில் எல்லையற்றது.
ஆயினும்கூட, இந்த அத்தியாவசிய தன்மை வெவ்வேறு அம்சங்களின் கீழ் படைப்பில் வேறுபடுகிறது, குறிப்பிட்ட பண்புக்கூறுகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள், அதாவது மாயாவின் வெளிப்பாடு, வெளிப்படுத்தப்பட்ட அனைத்து விஷயங்களின் உள்ளார்ந்த யதார்த்தத்தை உள்ளடக்கிய மாயையின் சக்தி.
உண்மையில், எந்தவொரு பண்புக்கும் அல்லது கருத்தியல் புரிதலுக்கும் அப்பாற்பட்ட உச்ச தெய்வீக நனவின் இயக்கவியல் அம்சம் (சித் ) என்ற அம்சத்தின் மூலம் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் உறுதியான வடிவத்தில் படைப்பில் தன்னைத்தானே திட்டமிடுகிறது.
இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், (மகாவித்யா) சித்தின் பிரதிபலிப்புகளை யோசனையாக அல்லது படைப்பில் தெய்வீக வெளிப்பாடுகளாகக் குறிக்கிறது, இதன் விளைவாக உலகளாவிய தன்மை உள்ளது.
பத்து பேருருவான ஞானங்கள் பெண்ணின் நிறுவனங்களாகக் கருதப்படுகின்றன, அவற்றின் உணர்வு கடவுளின் நனவுக்கு மிகவும் நெருக்கமானது, மேலும் படைப்பின் "நிர்வாகிகள்" போன்றவர்கள்.
ஏனென்றால், அவற்றின் தன்மை மிகவும் அகநிலை (வேறுவிதமாகக் கூறினால், அவற்றின் செல்வாக்கையும் அவற்றின் வெளிப்பாட்டையும் உணர்தல் என்பது நனவின் நுட்பமான களமாகும்) மற்றும் குறைந்த குறிக்கோள்.
எவ்வாறாயினும், இந்த பெண்ணிய தெய்வங்களின் ஏராளமான தோற்றங்கள் இந்து மதகுருவில் உள்ளன, அவை ஒவ்வொன்றையும் குறியீட்டு முறையில் அவற்றின் முக்கிய பண்புகளையும் பண்புகளையும் மேக்ரோகோசத்தில் விளக்குகின்றன.
ஆன்மீக தாந்த்ரீக நடைமுறையில், ஒருவரின் நனவை உயர்த்துவதில் உடல் அம்சங்கள் ஒரு முக்கிய தளமாக அமைகின்றன. பல்வேறு ஐகானோகிராஃபிக் பிரதிநிதித்துவங்கள் மற்றும் வரைகலை சின்னங்கள் (யந்திரம், மந்திரம்) தவிர, தாந்த்ரீக பாரம்பரியம் பத்து பெரிய பேருருவ ஞானங்களின் பக்திக்கு மிகப்பெரிய முக்கியத்துவத்தை அளிக்கிறது.
அத்தகைய ஒரு நடைமுறையின் ஆன்மீக நோக்கம் என்னவென்றால், உடல் மட்டத்திலிருந்து தொடங்கி, தனிப்பட்ட உணர்வு படிப்படியாக தாந்த்ரீக பயிற்சியாளரால் போற்றப்படும் பெரிய அண்ட ஞானத்திற்கு மிகைப்படுத்தப்பட்ட தன்மையை அடைகிறது.
பின்னர், ஒரு இறுதி ஆன்மீக முயற்சியில், தாந்த்ரீகமானது எந்தவொரு தெய்வீக ஆற்றலின் தோற்றம் மற்றும் மிகச்சிறந்த தன்மை ஆகியவற்றின் உச்சநிலையான வெற்றிடத்தின் நிலைக்கு இணையும்.
இதன் விளைவாக, இந்த விஷயத்தில் பணிபுரியும் கொள்கை என்னவென்றால், படிப்படியாக நனவின் உயர்வு, தாழ்ந்த மட்டத்திலிருந்து விழுமியமானது வரை, தெய்வீக மீறலின் மொத்த அனுபவம், புறக்கணிக்காமல், அல்லது எந்தவொரு "இவ்வுலக" அம்சத்தையும் இடைமறிக்காமல்.