தேவியின் வடிவத்தைப் பொறுத்தவரை, தியானத்தின் போது காட்சிப்படுத்தப்பட வேண்டும், இது ஆயிரம் சூரியன்களை விட பிரகாசமாக இருக்கும் என்றும், அவள் தலையில் பிறை நிலவை அணிந்துள்ளதாகவும் கூறப்படுகிறது.
திரிபுரா சுந்தரி நான்கு கரங்களுடன் குறிப்பிடப்படுகிறார், அதில் கரும்பு சர்க்கரைக்கு ஒரு கிண்ணம், பூக்களிலிருந்து மாலை அணிந்த ஐந்து அம்புகள், ஒரு சத்தம் மற்றும் ஒரு கொக்கி (பாசம், அங்குசம் )ஆகியவற்றை வைத்திருக்கிறாள்.
அற்புதமான நகைகள், கைகள் மற்றும் கணுக்கால்களில் வளையல்கள், காதணிகள், மோதிரங்கள், கழுத்தணிகள் மற்றும் பலவற்றை மட்டுமே அணிந்திருக்கும் இந்த பிரதிநிதித்துவங்களில் அவள் பொதுவாக ராஜ பரிவர்த்தனையில் இருக்கிறாள்.
அவளுடைய அழகு திகைப்பூட்டுகிறது மற்றும் அவளுடைய முகமும் உடலும் மிகவும் இளமையாக இருக்கின்றன. பெரும்பாலான நேரங்களில் அவள் ஒரு படுக்கையில் உட்கார்ந்திருப்பதாகக் குறிப்பிடப்படுகிறாள் (இது சதாஷிவ என்ற பெரிய கடவுள் அவரது நான்கு வடிவங்களில் வளைந்திருப்பதைக் குறிக்கிறது: பிரம்மா, விஷ்ணு, ருத்ரா மற்றும் மகேஸ்வர, இது படுக்கையின் நான்கு அடிகளால் குறிக்கப்படுகிறது.
பெரிய ஞானத்தை குறிக்கும் பிரகாசமான சிவப்பு நிறம் திரிபுரா சுந்தரி அவரது பரவசமான பேரின்பம், அவரது அறிவு ஒளிரும் மற்றும் முழுமையானது, அத்துடன் பிரபஞ்சத்தில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் அவர் காட்டிய இரக்கத்தையும் குறிக்கிறது.
அவள் கைகளில் வைத்திருக்கும் பொருட்களின் குறியீட்டு முக்கியத்துவம் பின்வருமாறு: கரும்பு சர்க்கரைக்கான கிண்ணம் மனதைக் குறிக்கிறது, பூக்களால் செய்யப்பட்ட அம்புகள் நான்கு புலன்களையும் குறிக்கின்றன, அவளுடைய அருளால் மிகுந்த மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்தும் பல “வாயில்கள்” ஆகின்றன.
உருவகமாகப் பார்த்தால், திரிபுரா சுந்தரி மகிழ்ச்சியின் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் அம்புகளால் நம்மை "வேட்டையாடுகிறார்", இதனால் படைப்பின் அனைத்து வடிவங்களையும் நம் உள் தெய்வீக இயல்பின் அம்சங்களாக வெளிப்படுத்துகிறார்.
அவள் மூன்றாவது கையில் வைத்திருக்கும் சத்தம் அவளுடைய திகைப்பூட்டும் அழகின் மூலம் அவளுடைய நேர்மையான மற்றும் அர்ப்பணிப்புள்ள வழிபாட்டாளர்களை ஈர்க்கும் திறனைக் குறிக்கிறது. அவளுடைய நான்காவது கையில் வைத்திருக்கும் கொக்கி வெளி உலகின் மாயைகளுக்கான எந்தவொரு இணைப்பையும் அவள் துண்டிக்கிறாள்.
திரிபுரா சுந்தரி அமர்ந்திருக்கும் ஐந்து வடிவங்களுக்கு உண்மையில் "ஐந்து உடல்கள்" என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் அவை திரிபுரா சுந்தரியால் செலுத்தப்பட்ட ஆற்றல் இல்லாத நிலையில் முற்றிலும் செயலற்றவை.
இந்த நுட்பமான பார்வையில், இந்த ஐந்து வடிவங்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்ட உலகின் ஐந்து கூறுகளையும் (மகாபூதா), சிவனின் ஐந்து வகையான முக்கிய செயல்பாடுகளையும் குறிக்கின்றன: உருவாக்குதல், பாதுகாத்தல், அழித்தல், அமானுஷ்யம் மற்றும் அருள்.
இவ்வாறு, பிரம்மா பூமி உறுப்பு (பிருதிவி மகாபூதா) மற்றும் படைப்பின் செயல்பாட்டைக் குறிக்கிறது. விஷ்ணு என்பது நீர் உறுப்பு (அபாஸ் மகாபூதா) மற்றும் பாதுகாக்கும் செயல்பாடு.
ருத்ரா என்பது நெருப்பு உறுப்பு (அக்னி மகாபூதா) மற்றும் அழிவு மற்றும் மாற்றத்தின் செயல்பாடு. மகேஸ்வரர் காற்று உறுப்பு (வாயு மகாபூதா) மற்றும் மறைக்கும் செயல்பாடு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், சிவன் தனது அத்தியாவசியத் தன்மையை மறைக்கும் செயல்.
சதாஷிவா என்பது அனைத்து உறுப்புகளிலும் ஐந்தாவது மற்றும் மிக நுட்பமான ஈதர் உறுப்பு (ஆகாஷா மகாபூதா) மற்றும் சிவனின் அருளைக் குறிக்கிறது, இது மாயையின் பிணைப்புகளிலிருந்து நம்மை விடுவித்து, அதை முழுவதுமாக கடக்கும் திறனை நமக்கு வழங்குகிறது.