அபிராமி அந்தாதி விளக்கக் கையேடு
(விநாயகர் காப்பு முதல் பாடல் 10 வரை)
விநாயகர் காப்பு
பாடல்
தாரமர் கொன்றையும் சண்பகமாலையும் சாத்தும் தில்லை ஊரார் தம் பாகத்து உமைமைந்தனே!
உலகேழும் பெற்ற சீர் அபிராமி அந்தாதி எப்போதும் என் சிந்தையுள்ளே
காரமர் மேனிக் கணபதியே! நிற்கக் கட்டுரையே.
வரி வாரியாக விளக்கம்
- தாரமர் கொன்றையும் சண்பகமாலையும் சாத்தும்: தாரமாக, கொன்றை மலரும், சண்பக மலர்மாலையும் அணியும்.
- தில்லை ஊரார் தம் பாகத்து உமைமைந்தனே: திருவிழி திருச்சிற்றம்பலத்தில் உமையுடன் பக்தருக்கு அருள் தரும் சிவபெருமான்.
- உலகேழும் பெற்ற சீர் அபிராமி அந்தாதி: ஏழுலகங்களும் புகழும் அபிராமி அந்தாதி.
- எப்போதும் என் சிந்தையுள்ளே: என் மனதில் எப்போதும் நிறைவுற.
- காரமர் மேனிக் கணபதியே!: கரும்பு நிற மேனியுடைய கணபதி.
- நிற்கக் கட்டுரையே: நிரந்தரமாகத் தங்கி காக்க வேண்டும்.
விரிவான கட்டுரை விளக்கம்
இந்தக் காப்பில், அபிராமி பட்டர், தனது அந்தாதியை தொடங்குவதற்கு முன் கணபதியை வேண்டுகிறார். கணபதி, அறிவுக்கும் வாக்கிற்கும் ஆதாரம் என்பதால், எந்தப் புனிதப் பாடலும் அவரை வணங்கிச் செய்யப்பட வேண்டும். சிவபெருமான் தில்லை நகரில் உமையுடன் பக்தருக்கு அருள் தருகிறார்; அவருடைய புகழ் ஏழுலகங்களிலும் பரவி நிற்கும். அந்தப் புகழின் வெளிப்பாடாக அபிராமி அந்தாதி அமைகிறது. இந்தப் பாடல், கரும்பு நிற மேனியுடனும், மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டும் விளங்கும் கணபதியிடம், "இந்த அபிராமி அந்தாதி எனது உள்ளத்தில் எப்போதும் நிலைத்திருக்க உமது அருள் வேண்டும்" என்ற வேண்டுதலை வெளிப்படுத்துகிறது.
பாடல் 1
பாடல்
உதிக்கின்ற செங்கதிர் உச்சித் திலகம் உணர்வுடையோர்
மதிக்கின்ற மாணிக்கம் மாதுளம் போது மலர்க்கமலை
துதிக்கின்ற மின்கொடி மென்கடிக் குங்குமத் தோயமென்ன
விதிக்கின்ற மேனி அபிராமி என்றன் விழுத்துணையே
வரி வாரியாக விளக்கம்
- உதிக்கின்ற செங்கதிர் உச்சித் திலகம்: உதய சூரியனின் சிவந்த கதிர்கள் போல நெற்றியில் ஒளிரும் திலகம்.
- உணர்வுடையோர் மதிக்கின்ற மாணிக்கம்: அறிவு உள்ளோர் மதிக்கும் மாணிக்கம்.
- மாதுளம் போது மலர்க்கமலை: மாதுளம்பழத்தின் சிவப்பும் மலர்ந்த மலைப்போலான உருவமும்.
- துதிக்கின்ற மின்கொடி: மின்னல்போல ஒளிரும் உருவம்.
- மென்கடிக் குங்குமத் தோயமென்ன: மென்மையான உடல் குங்குமத்தில் தோய்ந்தது போல.
- விதிக்கின்ற மேனி அபிராமி: விதியால் அருள்பெற்ற மேனி.
- என்றன் விழுத்துணையே: என் கண்களின் நித்திய துணை.
விரிவான கட்டுரை விளக்கம்
இந்தப் பாடலில், கவிஞர் அபிராமியின் அழகை சூரியோதயத்தின் சிவந்த ஒளிக்கதிர்களுடன் ஒப்பிடுகிறார். அவளது நெற்றியில் பொலியும் திருநீறு, ஆன்மிகத்தின் ஒளியைக் காட்டுகிறது. அறிவு உள்ளோர் இதைப் பார்த்து மாணிக்கத்தைப் போல் மதிக்கிறார்கள். அவளது மார்பகம் மாதுளம்பழம் போன்ற சிவப்பில் மலர்ந்திருக்கிறது. அவளது உருவம் மின்னல்போல் பிரகாசிக்கிறது; மென்மையான உடல் குங்குமத்தில் தோய்ந்தது போல சிவப்புடன் காட்சியளிக்கிறது. இந்த அருமையான தோற்றம், விதியால் அருள்பெற்ற ஒன்று. கவிஞரின் கண்களுக்கு அவள் எப்போதும் ஒளியாகவும், துணையாகவும் இருக்கிறாள்.
பாடல் 2
பாடல்
துணையும் தொழுந்தெய்வமும் பெற்றதாயும் சுருதிகளின்
பணையும் கொழுந்தும் பதிகொண்ட வேரும் பனிமலர்ப்பூங்
கணையும் கருப்புச் சிலையும் என் பாசாங்குசமும் கையில்
அணையும் திரிபுரசுந்தரி ஆவது அறிந்தனமே
வரி வாரியாக விளக்கம்
துணையும் தொழுந்தெய்வமும் பெற்றதாயும்: அபிராமி, பக்தர்களின் துணையாகவும், தொழும் தெய்வமாகவும், தாயாகவும் விளங்குபவள்.
சுருதிகளின் பணையும் கொழுந்தும்: வேதங்களின் அடிப்படையும், வளரும் செடியின் கொழுந்தும் அவளே.
பதிகொண்ட வேரும்: அனைத்தையும் தாங்கும் வேராக இருக்கிறாள்.
பனிமலர்ப்பூங் கணையும்: பனிமலரில் பிறந்த கமலப்பூ போல அழகான உருவம்.
கருப்புச் சிலையும் என் பாசாங்குசமும் கையில்: கருப்பு வில்லும் பாசாங்குசமும் கையில் தரித்தவள்.
அணையும் திரிபுரசுந்தரி: திரிபுரசுந்தரியாக வந்து அருள்பவள்.
ஆவது அறிந்தனமே: இதை நான் தெளிவாக அறிந்தேன்.
விரிவான கட்டுரை விளக்கம்
இந்தப் பாடலில், கவிஞர் அபிராமியை உலகின் ஆதாரமாகவும், எல்லா பக்தர்களுக்கும் தாயாகவும் வர்ணிக்கிறார். அவள் வேதங்களின் சாரம்; மரத்தின் வேரைப்போல் அனைத்தையும் தாங்கும் சக்தி. பனிமலரில் மலர்ந்த கமலப்பூ போல அவள் முகம் இளமையுடனும் அழகுடனும் திகழ்கிறது. அவள் கையில் கருப்பு வில் மற்றும் பாசாங்குசம் இருப்பது, அவள் பக்தர்களின் காமவாசனைகளை ஒழிக்க வல்லவள் என்பதை குறிக்கிறது. அவள் திரிபுரசுந்தரியாக — மூன்று உலகங்களின் அழகும் ஆட்சியும் உடையவளாக அருள்புரிகிறாள்.
---
பாடல் 3
பாடல்
அறிந்தேன் எவரும் அறியா மறையை அறிந்து கொண்டு
செறிந்தேன்! உனது திருவடிக்கே திருவே வெருவிப்
பிறிந்தேன் நின் அன்பர் பெருமை எண்ணாத கருமநெஞ்சால்
மறிந்தே விழும் நரகுக்கு உறவாய மனிதரையே
வரி வாரியாக விளக்கம்
அறிந்தேன் எவரும் அறியா மறையை அறிந்து கொண்டு: உலகில் பலருக்குத் தெரியாத மறையினை (வேத ரகசியத்தை) நான் அறிந்தேன்.
செறிந்தேன்! உனது திருவடிக்கே: அபிராமியின் திருவடியில் மனதைப் பதித்தேன்.
திருவே வெருவிப் பிறிந்தேன்: சிவனின் திருவருளைப் பயந்து, அதிலிருந்து விலகினேன்.
நின் அன்பர் பெருமை எண்ணாத கருமநெஞ்சால்: உன் பக்தர்களின் பெருமையை எண்ணாத இருள் நிறைந்த மனம் கொண்டவர்கள்.
மறிந்தே விழும் நரகுக்கு உறவாய மனிதரையே: அறிவின்றி நரகத்தில் விழும் மக்களாகியவர்களைப் போல.
விரிவான கட்டுரை விளக்கம்
கவிஞர், அபிராமியின் அருளால், பலருக்குத் தெரியாத ஆன்மிக ரகசியத்தை அறிந்ததாகக் கூறுகிறார். அந்த அறிவால், அவர் அபிராமியின் திருவடியில் உறுதியாகச் சேர்ந்தார். இங்கு, "திருவே வெருவிப் பிறிந்தேன்" என்பது, தெய்வ அருளை விட்டு விலகியவர்களின் நிலையைப் பார்த்து அதிலிருந்து விலகியதாகக் கொள்ளலாம். உன் பக்தர்களின் பெருமையை உணராத, குருட்டு மனம் கொண்டவர்கள், தங்கள் அறியாமையால் நரகத்தில் விழுவார்கள் என்று அவர் எச்சரிக்கிறார்.
---
பாடல் 4
பாடல்
மனிதரும் தேவரும் மாயா முனிவரும் வந்து சென்னி
குனிதரும் சேவடிக் கோமளமே கொன்றை வார்சடைமேல்
பனிதரும் திங்களும் பாம்பும் பகீரதியும் படைத்த
புனிதரும் நீயும் என் புந்தி எந்நாளும் பொருந்துகவே
வரி வாரியாக விளக்கம்
மனிதரும் தேவரும் மாயா முனிவரும்: மனிதர்களும் தேவர்களும், மாயா முனிவர்களும்.
வந்து சென்னி குனிதரும்: வந்து தலை வணங்குகிறார்கள்.
சேவடிக் கோமளமே: சிவனின் சிவந்த பாதங்களை உடைய அபிராமியே.
கொன்றை வார்சடைமேல் பனிதரும் திங்களும்: கொன்றை மலரும் பனிதரும் நிலவும் கொண்ட சிவன்.
பாம்பும் பகீரதியும் படைத்த புனிதரும்: பாம்பையும், பகீரதியின் கங்கை வரப்பையும் தலையில் தரித்த புனிதர்.
நீயும் என் புந்தி எந்நாளும் பொருந்துகவே: நீயும் என் மனதில் எப்போதும் தங்கி அருள் புரிய வேண்டும்.
விரிவான கட்டுரை விளக்கம்
இங்கு, அபிராமியின் திருவடிகளை மனிதர், தேவர், முனிவர் என அனைவரும் வணங்குவதாகக் கூறுகிறார். அவள் சிவபெருமானின் பங்கினி; அவர் கொன்றை மலராலும் நிலாவாலும் அலங்கரிக்கப்பட்டவர். அவரது சடையில் பாம்பும், பகீரதியின் தவப்பலனாக இறங்கிய கங்கையும் இருக்கின்றன. இந்தப் புனித வடிவத்தோடு இருக்கும் அபிராமி, எப்போதும் என் மனத்தில் குடியிருந்து அருள் புரிய வேண்டும் என்கிறார்.
---
பாடல் 5
பாடல்
பொருந்திய முப்புரை செப்புரை செய்யும் புணர் முலையாள்
வருந்திய வஞ்சி மருங்கல் மனோன்மணி வார்சடையோன்
அருந்திய நஞ்சு அமுதாக்கிய அம்பிகை அம்புயமேல்
திருந்திய சுந்தரி அந்தரி பாதம் என் சென்னியதே
வரி வாரியாக விளக்கம்
பொருந்திய முப்புரை செப்புரை செய்யும்: முப்பொருள் (பதி, பசு, பாசம்) பற்றிய உண்மையைச் சொல்லும்.
புணர் முலையாள்: செழுமையான மார்பகங்களை உடைய தேவி.
வருந்திய வஞ்சி மருங்கல்: வஞ்சி மரத்தின் நிழல் போல குளிர்ச்சி தரும் அருகில் இருக்கிறாள்.
மனோன்மணி வார்சடையோன்: மனோன்மணி எனும் பெயர் கொண்டவர், சிவபெருமான்.
அருந்திய நஞ்சு அமுதாக்கிய: கடல்நஞ்சை அருந்தி அமுதாக்கியவர்.
அம்பிகை அம்புயமேல்: தாமரையில் அமர்ந்திருக்கும் அம்பிகை.
திருந்திய சுந்தரி அந்தரி பாதம் என் சென்னியதே: முழுமையான சுந்தரியின் தெய்வீக பாதம் என் தலையில் நிலைத்திருக்கிறது.
விரிவான கட்டுரை விளக்கம்
இந்தப் பாடல், அபிராமியின் ஆன்மிகப் பெருமையை விளக்குகிறது. அவள் முப்பொருளின் சத்தியத்தை அறிவிப்பவள்; உலகிற்கான உண்மையை பகிரும் தேவி. அவள் புண்ணியமான அழகோடு, மனோன்மணி எனும் சிவபெருமானின் பங்கினி. சிவபெருமான் நஞ்சை அருந்தி உலகைக் காப்பாற்றியவர்; அதனுடன் அம்பிகையின் அருள் உலகம் முழுவதும் பரவியது. கவிஞர், இந்தச் சுந்தரியின் பாதம் தன் தலையில் எப்போதும் இருக்க வேண்டும் என விரும்புகிறார்.
---
பாடல் 6
பாடல்
சென்னியது உன் பொன் திருவடித் தாமரை சிந்தையுள்ளே
மன்னியது உன் திருமந்திரம் சிந்துர வண்ணப் பெண்ணே
முன்னிய நின் அடியாருடன் கூடி முறைமுறையே
பன்னியது என்றும் உன்றன் பரமாகம பத்ததியே
வரி வாரியாக விளக்கம்
சென்னியது உன் பொன் திருவடித் தாமரை சிந்தையுள்ளே: உன் பொன் நிறத் தாமரைப்பாதம் என் மனதில் நிலைத்து இருக்கிறது.
மன்னியது உன் திருமந்திரம்: உன் புனித மந்திரம் நிலைத்திருக்கிறது.
சிந்துர வண்ணப் பெண்ணே: சிந்தூர நிறமுடைய தேவி.
முன்னிய நின் அடியாருடன் கூடி: உன் அடியார்களுடன் இணைந்து.
முறைமுறையே பன்னியது: முறையான முறையில் செய்கிறேன்.
என்றும் உன்றன் பரமாகம பத்ததியே: என்றும் உன் பரமாகமத்தின் பத்ததியை (பக்திப் பாடல்களை) பாராயணம் செய்கிறேன்.
விரிவான கட்டுரை விளக்கம்
இந்தப் பாடலில், கவிஞர் தன் மனம் எப்போதும் அபிராமியின் பொன் நிறத் தாமரைப்பாதத்தில் நிலைத்திருப்பதாகச் சொல்கிறார். சிந்தூர நிறமுடைய அவள், பரம ஆகமங்களில் கூறப்பட்ட தெய்வம். அவளது அடியார்களுடன் சேர்ந்து, பக்தியின் வழிப்பாடுகளை முறையாகச் செய்கிறேன். அவளது பரமாகமப் பாடல்களை என்றும் பாடிக் கொண்டிருக்கிறேன் என்பது அவரது பக்தி நிலையை வெளிப்படுத்துகிறது.
---
பாடல் 7
பாடல்
ததியுறு மத்திற் சுழலும் என் ஆவிதளர் விலதோர்
கதியுறு வண்ணம் கருது கண்டாய் கமலாலயனும்
மதியுறு வேணி மகிழ்நனும் மாலும் வணங்கியென்றும்
துதியுறு சேவடியாய் சிந்துரானன சுந்தரியே
வரி வாரியாக விளக்கம்
ததியுறு மத்திற் சுழலும் என் ஆவி: வெண்ணெய் கலந்த மத்துப் பானத்தில் சுழலும் போல் என் ஆவி கலங்குகிறது.
தளர் விலதோர் கதியுறு வண்ணம்: தளராமல் நிலைபெற வழி செய்.
கருது கண்டாய்: மனதில் கொண்டு எனை காப்பாற்று.
கமலாலயனும்: பிரம்மனும்.
மதியுறு வேணி மகிழ்நனும்: நிலாவைச் சடையில் தரித்த சிவனும்.
மாலும்: விஷ்ணுவும்.
வணங்கியென்றும்: எப்போதும் வணங்குகிறார்கள்.
துதியுறு சேவடியாய் சிந்துரானன சுந்தரியே: புகழ்ச்சிக்குரிய பாதங்களை உடைய சிந்தூர நிறமுடைய சுந்தரி.
விரிவான கட்டுரை விளக்கம்
கவிஞர், தனது மனம் உலக மாயையில் சுழலும் நிலையை மத்துப் பானத்தில் சுழலும் போதையோடு ஒப்பிடுகிறார். இந்த நிலையிலிருந்து தளராமல் காப்பாற்றும் வழியை அபிராமி கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்று வேண்டுகிறார். பிரம்மா, சிவன், விஷ்ணு போன்ற தலைசிறந்த தெய்வங்களும் அவளது பாதங்களை வணங்குகிறார்கள் என்பதன் மூலம், அவளது உயர்ந்த இடத்தை வலியுறுத்துகிறார்.
---
பாடல் 8
பாடல்
சுந்தரி எந்தை துணைவி என் பாசத் தொடரை யெல்லாம்
வந்தரி சிந்துர வண்ணத்தினாள் மகிடன் தலைமேல்
அந்தரி நீலி அழியாத கன்னிகை ஆரணத்தோன்
கந்தரி தைத்தலத்தாள் மலர்த்தாள் என் கருத்தனவே
வரி வாரியாக விளக்கம்
சுந்தரி எந்தை துணைவி: அழகிய சுந்தரி, என் தந்தையின் துணைவி.
என் பாசத் தொடரை யெல்லாம் வந்தரி: என் பாசக் கட்டுகளை வந்து அறுக்கும்.
சிந்துர வண்ணத்தினாள்: சிந்தூர நிறமுடையவள்.
மகிடன் தலைமேல் அந்தரி நீலி: சிவனின் தலைமேல் இருண்ட நீலமுடைய தாமரை போலத் திகழும்.
அழியாத கன்னிகை: எப்போதும் கன்னிகை நிலையைத் தக்க வைத்தவள்.
ஆரணத்தோன் கந்தரி தைத்தலத்தாள்: வேதங்களை உண்டாக்கியவள், அறிவின் மலர்களைத் தைத்தவள்.
மலர்த்தாள் என் கருத்தனவே: மலர் போல மலரும் என் மனத்தின் தேவியானவள்.
விரிவான கட்டுரை விளக்கம்
இந்தப் பாடலில், அபிராமி பக்தர்களின் பாசக் கட்டுகளை அறுத்து விடுவிக்கும் சக்தி என்று வர்ணிக்கப்படுகிறது. அவள் சிவபெருமானின் துணைவி; சிந்தூர நிறமுடைய அழகு. அவள் எப்போதும் அழியாத கன்னிகைத் தன்மையுடன், அறிவையும் வேதங்களையும் உருவாக்குபவள். பக்தரின் மனதில் மலராக மலர்ந்து, ஆனந்தத்தை வழங்குகிறாள்.
---
பாடல் 9
பாடல்
கருத்தன எந்தைதன் கண்ணன் வண்ணக் கனகவெற்பிற்
பெருத்தன பால் அழும் பிள்ளைக்கு நல்கின பேரருள்கூர்
திருத்தன பாரமும் ஆரமும் செங்கைச் சிலையும் அம்பும்
முருத்தன மூரலும் நீயும் அம்மே வந்தேன் முன் நிற்கவே
வரி வாரியாக விளக்கம்
கருத்தன எந்தைதன் கண்ணன் வண்ணக் கனகவெற்பிற்: கருநிறம் கொண்ட தந்தையின் கணவன் போன்றவன்.
பெருத்தன பால் அழும் பிள்ளைக்கு நல்கின பேரருள்கூர்: பால் கேட்டு அழும் குழந்தைக்கு அருள் கொடுக்கும் தாயைப்போல்.
திருத்தன பாரமும் ஆரமும்: பாசமும் கயிறும்.
செங்கைச் சிலையும் அம்பும்: கையில் வில்லும் அம்பும்.
முருத்தன மூரலும்: போரில் வெல்லும் வீரனும்.
நீயும் அம்மே வந்தேன் முன் நிற்கவே: நீயும், அம்மா, என் முன் வந்து நிற்க வேண்டும்.
விரிவான கட்டுரை விளக்கம்
கவிஞர், அபிராமியின் கருணையை தாயின் கருணையுடன் ஒப்பிடுகிறார். குழந்தைக்கு பால் கொடுக்கும் தாயைப்போல், அவள் பக்தரின் தேவையை பூர்த்தி செய்கிறாள். அவள் கையில் பாசம், கயிறு, வில், அம்பு போன்ற சக்தியின் அடையாளங்களைத் தரித்திருக்கிறாள். அவள் போரிலும் வெல்லும் வீரமிக்க தேவி; பக்தனின் முன் வந்து நிற்க வேண்டும் என்று வேண்டுகிறார்.
---
பாடல் 10 – மோட்ச சாதனம் பெற
பாடல்:
நின்றும் இருந்தும் கிடந்தும் நடந்தும் நினைப்பது உன்னை
என்றும் வணங்குவது உன் மலர்த்தாள் எழுதாமறையின்
ஒன்றும் அரும்பொருளே அருளே உமையே இமயத்து
அன்றும் பிறந்தவளே அழியா முத்தி ஆனந்தமே
வரி வாரியான விளக்கம்:
நின்றும் இருந்தும் கிடந்தும் நடந்தும் நினைப்பது உன்னை – எந்த நிலையிலும், எந்த செயலில் இருந்தாலும் மனம் எப்போதும் உன்னை நினைக்க வேண்டும்.
என்றும் வணங்குவது உன் மலர்த்தாள் – உன் திருவடிகளை எப்போதும் வணங்க வேண்டும்.
எழுதா மறையின் ஒன்றும் அரும்பொருளே – வேதங்களில் சொல்ல முடியாத மிக அரிய பொருள் நீயே.
அருளே உமையே – நீயே கருணை வடிவம்.
இமயத்து அன்றும் பிறந்தவளே – இமயமலையில் பிறந்த உமாதேவி.
அழியா முத்தி ஆனந்தமே – அழியாத முத்தி, ஆனந்தம் அனைத்தையும் தருபவளே.
விரிவான கட்டுரை விளக்கம்:
இந்தப் பாடலில், பக்தர் எப்போதும், எந்த நிலையிலும் அபிராமி அம்மனை நினைத்து வணங்க வேண்டும் என்பதைக் கூறுகிறார். நிற்பது, உட்காருவது, படுப்பது, நடப்பது – எந்த செயலில் இருந்தாலும் மனம் அவளைப்பற்றியே இருக்க வேண்டும். அவளது மலர்ச்செயல்போன்ற திருவடிகளை வணங்குவதால், வேதங்களில் கூட சொல்ல முடியாத உயர்ந்த அர்த்தத்தை உணரலாம். அவள் அருள் வடிவம்; இமயமலையில் பிறந்த பார்வதி தேவியாக, நித்தியமான முத்தியும் பரமானந்தத்தையும் அருள்பவள். இந்த நிலையை அடைவதே மோட்சத்தின் சாதனமாகும்.
---